“明鏡本無台，何處惹塵埃”的意思：明鏡也不是台，到何處去染上塵埃。出自唐代惠能和尚的《菩提偈》，原句是：菩提本無樹，明鏡亦非台。菩提本無樹，明鏡亦非台。惠能被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。
思想根源
惠能繼承東山“即心是佛”，樹立“見性成佛”。起初達摩的“真性”禪，是《楞伽經》的如來藏説；道信以《楞伽經》的“佛心”，融合《文殊説般若經》的“唸佛心是佛”；惠能再融合《大般涅槃經》的“佛性”——“見性成佛”，其內涵就更廣了，本質還是一脈相傳的如來藏説。
但不同於《楞伽經》的“無我如來藏”，《大般涅槃經》認為“如來藏即是我”，傾向於神我論（常住不變，清淨自在，周遍，離相等），所以惠能的“見性成佛”具有更濃厚的“真我”特色，更加通俗簡易，也就更加適應人心。
《大涅槃經》的“佛性”、“如來藏”、“我”，只有佛能究竟明見：“諸佛世尊，定慧等故，明見佛性，了了無礙”，則明見佛性就是佛，僧亮據此提出“見性成佛”。這明確了《壇經》中“定慧等”和“見性成佛”兩者的來源，同時也表明了兩者的關係。
