説介休綿山是清明節的發源地，理由是十分充分的。首先，承載清明節“祭掃文化”節日內核的是起源於紀念介子推的寒食文化、忠孝文化，清明的的節日形式如掃墓、如踏青等也是來源於傳統寒食節的。可以説，伴隨着吹面不寒的楊柳之風，寒食在演變過程中靜靜地融入了清明。寒食滋養了清明，清明由一個節氣上升為最為人們所重視的傳統節日之一，沒有寒食，幾無可能。
而介休即為當年的介子推被焚之地，其得名即源於“介子推休於此”。作為介子推的歸隱、遇難的綿上山（即今之介休綿山），山上遍佈了介子推當年活動過的遺蹟，棲賢谷、哀號坡、介公墓、足下亭……足以作為忠孝文化、寒食文化、祭掃文化發源地的證據。
宋代綿山《迴鑾寺碑》記載：“當山有晉文公忠臣介之推……上有敕葬陵墓，……每節清明，大地禁火。”清代《介休縣誌》載：“冬至後百五日即有疾風驟雨，邑人為介之推斷火一月……寒食之風實始此鄉，旁郡縣因而效之，竟成習尚。”目前，大多國人並不知“寒食節”一事，在鮮有典籍文字交流，僅靠口傳心授的情況下，介休民謠中至今仍有“先新墓、後寒節，當中夾着一百五”的説法，在民間廣為流傳。而寒食節中的之推燕、子推蒸餅、蛇盤兔、青精飯和餳（即現代飴糖，《楚辭》中名炬粉，《齊民要術》中名環餅）等，至今仍出現在介休人的清明節祭奠中。餳更演變為介休著名特產——貫餡糖揚名海內，這足見寒食文化在當地的淵源之深。
由此完全可以得出一個結論，作為有着近三千年歷史的，被稱作“三賢故里”的古邑介休當然是現代清明節的發源地。
