導語：除了季節不同之外，夏九九和冬九九在其他方面都是一樣的，這兩個都是人們通過數九的方式來算日期。夏九九還有相關的歌曲和古詩詞，那麼下面來看看，夏九九歌古詩詞是什麼？夏九九歌相關的古詩詞有哪些？不清楚的小夥伴們要注意了，以下是重點內容，走過不要錯過。
夏九九歌古詩詞
夏九九
夏九九歌是夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着羅紗；三九二十七，出門汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進廟祠；七九六十三，牀頭摸被單；八九七十二，子夜尋棉被；九九八十一，開櫃拿棉衣。“夏九九歌謠”，形象地道出了夏至後的天氣變化，生動地反映了日期與物候的關係。
夏九九歌古詩詞有南宋人陸泳《吳下田家志》中就記了“夏至九九歌”。明代博物學家、詩人謝肇淛編撰的《五雜俎》，也有一首“夏至後九九謠”。清代杜文瀾編撰的《古謠諺》裏的“夏九九歌謠”與眾不同，其中説到“八九七十二，被單添夾被；九九八十一，家家打炭墼”。“炭墼”，圓柱狀，用炭末製成，主要用作手爐的燃料。清代顧鐵卿的《清嘉錄》中説：“舊俗有‘夏九九’，今已不傳，但從夏至日起第三庚日為初伏。”“夏九九”雖然未廣泛流傳，但它比“冬九九”適用範圍更廣，在我國大部分地區都適用。因為我國南北温差夏季小、冬季大，因此“夏九九”就沒有“冬九九”那種地域侷限性。
夏九九圖片
夏九九歌不同版本各有道理
從自宋代相傳的“夏九九歌”可知，“一九”和“二九”時還不算太熱，手上有扇子就行了。到了“三九”和“四九”，就熱浪逼人了，不僅要喝冰水降温，晚上還要露宿，而這段時間正是小暑和大暑，也是初伏及中伏之時。可見“夏九九歌”中的“三九”和“四九”，與小、大暑及三伏天氣候是一致的。
至“五九”，已經入秋，故“夏九九歌”雲“樹頭秋葉舞”或“頭帶黃葉舞”。而“六九”的語句，宋諺是“乘涼不入寺”，明諺是“乘涼入佛寺”，一説“不入”，一説“入”，究竟是“入”還是“不入”？
寺中多有大樹可乘涼，如説“不入”，意思是天氣已涼快起來，用不着去佛寺乘涼了。説“入”的意思是，剛剛入秋不久，正是秋老虎肆虐之時，還是要找個涼快的地方避暑。這樣看來，好像兩種説法都對。而且地域不同，氣候也不一樣，時至“六九”，已是處暑前後，此時各地有温差是很正常的。
從“七九”至“九九”，氣候已變涼，尤其是到了白露時節，很多地方不僅晚上要蓋被子，日常還要“打炭墼”，即用炭末搗製成圓柱狀燃料，以便秋冬取暖。
夏九九圖
“夏九九”的內涵
無論冬季還是夏季，都有些比較明顯的季節特點。那就是冬天的時候特別寒冷，而夏天由於氣温過高人們也叫苦不迭。所以人們才會通過數九的方式，盼望着寒冷的季節早一點過去，或者擺脱夏季高温天兒。
“夏九九”和“冬九九”，除了季節不同之外其他都一樣。都是人們通過數九的方式算日期，雖然現代人早已不數九了，但有關數九的説法一直存在。
清代人杜文瀾曾編撰《古謠謗》，其中也有一首“夏九九歌”：
“一九至二九，扇子不離手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，爭向街頭宿；五九四十五，樹頂秋葉舞；六九五十四，乘涼不入寺；七九六十三，夜眠尋被單；八九七十二，被單添夾被；九九八十一，家家打炭墼。”
這首“夏九九歌”，應該脱胎換骨“夏至九九歌”。 因為無論從文風，還是所表達的含義上來看，其實都與“夏至九九歌”如出一轍。
從這一點就可以看出，“夏九九”是自古以來就有的一種節氣，只不過這種節氣是一種雜節而已。
事實上民間關於“夏九九”的歌謠非常多，北方農村地區流行的“夏九九歌”：
